Kako živeti v absurdnem svetu in ne znoreti

2024 Avtor: Malcolm Clapton | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-17 04:10

Kaj izvemo iz razmišljanj francoskega filozofa Alberta Camusa o nepredvidljivosti življenja in omejenosti uma.

Leta 1942 je filozof Albert Camus napisal esej "Mit o Sizifu", kjer je spregovoril o najpomembnejšem z njegovega vidika vprašanju: "Ali je življenje dela vredno živeti?" Konec koncev, če upoštevate vse okoliščine, se izkaže za absurdno. To se zavemo v redkih trenutkih, ko naše ideje o svetu nenadoma prenehajo delovati, ko se rutinska dejanja in prizadevanja začnejo zditi nesmiselna.

Po eni strani delamo razumne načrte za svoje življenje, po drugi pa se znajdemo iz oči v oči z nepredvidljivim svetom, ki ne ustreza našim zamislim.

To je absurd našega obstoja: absurdno je biti razumen v nerazumnem svetu. To vodi do naslednje velike težave.

Svoje ideje o svetu lahko mirno imenujete "večne", vendar še vedno vemo, da se bo naše življenje nekoč končalo.

Če sta glavni komponenti problema razum in nerazumni svet, potem, pravi Camus, lahko goljufaš in ga zaobideš tako, da odstraniš enega od obeh.

Prvi način je ignoriranje nesmiselnosti obstoja. V nasprotju z očitnimi dokazi se lahko pretvarjamo, da je svet stabilen in živimo v skladu z oddaljenimi cilji (upokojitev, posmrtno življenje, človeški napredek). Po Camusovem mnenju v tem primeru ne moremo delovati svobodno, saj so naša dejanja vezana na te cilje. In najpogosteje so v nerazumnem svetu razbiti na drobno.

Drugi način, da se izognemo absurdu, je opustiti razumno sklepanje. Nekateri filozofi to počnejo tako, da razum razglasijo za neuporaben instrument (na primer Lev Shestov in Karl Jaspers). Drugi pravijo, da se svet drži božanskega načrta, ki ga ljudje preprosto ne morejo razumeti (Kierkegaard).

Obe metodi Camus meni, da sta nesprejemljivi. Toda samomor tudi za filozofa ni možnost. Z njegovega vidika je to obupana gesta dokončnega sprejemanja protislovja med človeškim umom in nerazumnim svetom.

Namesto tega Camus predlaga tri stvari:

• Nenehni nemiri. Filozof meni, da se moramo ves čas boriti proti okoliščinam našega obstoja. Nikoli ne priznaj poraza, niti smrti, čeprav vemo, da je neizogibna. Camus pravi nenehni upor edini način za prisotnost na svetu.
• Zanikanje večne svobode. Namesto da bi postali sužnji večnih idej o svetu, se morate držati razuma, vendar se zavedati njegovih omejitev in ga fleksibilno uporabljati v vsaki konkretni situaciji. Se pravi, iskati svobodo tukaj in zdaj in ne v večnosti.
• Strast. To je glavna stvar. Vse v življenju moramo imeti radi in si prizadevati, da bi bilo čim bolj izpolnjujoče.

Absurdna oseba ve za svojo smrtnost, a je še vedno ne sprejema. Pozna omejitve uma in jih še vedno ceni. Občuti užitek in bolečino ter ju poskuša čim bolj doživeti.

Vrnimo se k Sizifu. V starogrškem mitu je šel proti bogovom in bil za to kaznovan. Obsojen je na nenehno potiskanje kamna navzgor, ki vedno znova pada dol.

Kljub temu ga Camus imenuje srečnega. Filozof pravi, da je Sizif popoln model za nas. O svojem položaju in njegovi nesmiselnosti si ne dela utvar, se pa upira okoliščinam. Z vsakim novim padcem kamna se zavestno odloči, da bo poskusil znova. Vedno znova potiska ta kamen in spozna, da je to smisel njegovega obstoja.