Kako nove tehnologije spreminjajo etos bojevnika in zakaj je to pomembno za najbolj miroljubne državljane

2024 Avtor: Malcolm Clapton | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-17 04:10

Skozi človeško zgodovino sta posedovanje orožja in poseben odnos do smrti dajala pravico do vladanja. Toda časi se spreminjajo.

Vsi ljudje smo različni in vsi časi so različni, očitnemu ne bomo oporekali. Tudi vsi bojevniki so različni, vendar obstaja trenutek, ki združuje predstavnike profesionalnih vojaških korporacij vseh držav in vseh obdobij.

Sodobna ruska vojska je malo podobna japonskim samurajem (naša sreča: samuraj bi lahko poskusil nov meč na prihajajočem navadnem prebivalcu, ruska vojska se še vedno nekako zadržuje). Toda vsak vojaški človek (razen če je popolnoma brez sposobnosti razmišljanja) v katerem koli stoletju in kjer koli bi razumel, kaj so bile prve vrstice "Skritega v listju", "Hagakure", sestavljene na začetku XVIII, in morda ob koncu XVII stoletja zbirka izrekov samuraja Yamamota Tsunetoma:

"Spoznal sem, da je Samurajeva pot smrt."

Vsak človek živi za smrt, in čeprav smo vsi ljudje različni, se vsa življenja končajo na enak način. Toda za navadnega človeka je smrt vedno šok, katastrofa in kar je najpomembneje - presenečenje, tudi če so zdravniki navadnemu človeku vnaprej napovedali, koliko mesecev je še za pomembne in nepomembne zadeve. In za vojaškega človeka je smrt naravno ozadje življenja, poklicno tveganje. Posel vojaškega človeka je ubijanje, pripravljenost na smrt v vsakem trenutku pa je prva postavka na seznamu stroškov poklica.

Tudi v dobi raket na jedrski pogon, ki letijo po nepredvidljivi poti (to je gizmos, čeprav najnovejše, a psihološko zastarele, ki vlečejo vojaške tradicije iz prejšnjega stoletja), je bitka predstavljena kot izmenjava usodnih udarcev, ki vključujejo neizogibne smrti vseh udeležencev. Pot jedrskega samuraja je tudi smrt, tu je še več jasnosti.

Ta pripravljenost, zavest o smrti kot sestavni del lastnega posla, ustvarja poseben značaj vojske. Za določeno obdobje so se mobilizirali samuraj, legionar, arogantni fevdalec in celo navadna množična vojska. Dokler je v formi, sprejema pravice in tveganja bojevniške korporacije, deli to posebnost.

Ta posebnost je draga; moč raste iz nje.

Zavestna pripravljenost na smrt je stoletja ustvarila pravico do vladanja.

Države rastejo iz te posebnosti. Plemenite so imenovali plemeniti, ker so bili rojeni za vojno in smrt (takšen je blagoslov). Znan je primer z nastankom in obstojem kmetstva v Rusiji, torej z zgodbo o tem, da lahko ena oseba skoraj kot stvar pripada drugemu in v tem stanju vidi nekaj običajnega.

Ne zato, da bi bili podložniki nekako posebno zadovoljni s svojo nesrečno usodo; zgodilo se je, da so gospodo pobili, včasih v velikem obsegu in z navdušenjem, v celoti pa so razumeli, da svobodo zamenjajo za pravico, da se ne borijo, če je poklical suveren. V primeru umora in smrti so jih zamenjali njihovi gospodarji, ki so bili dolžni služiti, se pravi, da se na kraljevi klic pojavljajo »na konju, gneči in oboroženi«. Zaščitili so jih pred sovražniki, ki si prav tako zahtevajo pravico do ubijanja in so pripravljeni umreti, če bo to zahteval proces.

Toda ko se je pojavil odlok "O svobodi plemstva", ki ga je izdal nesrečni Peter III, nato pa potrdila srečna Katarina II, so se pojavila vprašanja o temeljih ruskega življenja. Odgovori na ta vprašanja pa se še niso pojavili in novi člani vojaške korporacije (še vedno se imenujejo siloviki) sanjajo o oživitvi fevdalizma z novim obrazom, a ja, to je druga pesem.

Zgodovino so stoletja razumeli in opisovali kot niz vojn (in diplomatskih iger, ki so vojne bodisi zavlačevale ali približevale), torej kot delo članov poklicnih vojaških korporacij.

Usoda bojevnika se je zdela zavidanja vredna in junaška smrt v imenu nekaterih idealov - najbolj vredno človeških dejanj.

In šele pred kratkim so nekateri zgodovinarji spoznali, da so spremembe v glavah najbolj navadnih ljudi pomembnejše od dejanj suverenih knezov v sijočih oklepih. Vendar so v šolskih zgodovinskih učbenikih (vsaj pri nas) še vedno bitke in knezi v oklepu. Ali pa diktatorji z brki, očetje zmag, izvajalci dejanj. Otroci bodo dolgo mislili, da je svet urejen tako: pištola daje posebnost, posebnost daje moč, države obstajajo zato, da se prestrašijo ali tepejo, človek pa - zaradi junaške smrti.

Ali pa ne bodo, ker pride v poštev tehnologija in spremembe v glavah se dogajajo hitreje kot prej, pogosto prehitro, da bi jih človek opazil. Pot operaterja dronov ni smrt. To je način pisarniškega uradnika. V službo gre s sendvičem v torbi, tako kot milijoni drugih uradnikov. Sede tudi za računalnik in na enak način pritiska na gumbe. Njegove sposobnosti so tako edinstvene kot tiste šolarja, ki igra streljanje.

In zagotovo ni sklenil nobene posebne poroke s smrtjo. Nasprotno, vložil je zahtevek za ločitev s smrtjo. Na zaslonu – spet kot v računalniški igrici – utripajo avtomobili in možički. Gleda ju skozi križec, a zagotovo ne pričakuje povračila. Te utripajoče figure ne vedo, kdo je in kje je, nimajo možnosti za odgovor. Pilota bombnika bi lahko sestrelili, vi pa se morate sprehajati po nekdanji džungli, prepojeni z napalmom. Pilota drona ni mogoče sestreliti. To pomeni, da je njegove specialnosti konec in smrt ni več ozadje njegovega službenega življenja.

Toda za tem je možnost neverjetnih premikov v človeških idejah o naravi moči in gradnji odnosov z njo. Ker prej, torej, bomo vedno ponavljali dobro stvar, poseben značaj oboroženega človeka, ki je ustvaril moč.