Urbani nomadi - nov družbeni razred, ki živi v vzporednem svetu

2024 Avtor: Malcolm Clapton | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-17 04:10

Po priljubljeni objavi "Generacija YAYA: Kako lahko živimo in delamo z njimi?" Spomnil sem se še enega članka, napisanega leta 2008 o drugem precej zanimivem družbenem fenomenu - "nomadih". Glede na to, da vedno malo zaostajamo za Zahodom, je ta tema zdaj le zelo, zelo aktualna. Morda se bo kdo prepoznal v opisu življenjskega sloga teh ljudi?

Kdo so torej navsezadnje ti »nomadi« in kako z njimi delati oziroma živeti?

Hiter razvoj tehnologije osvobodi človeka. Nekaterim ljudem za študij sploh ni treba iti na univerzo - obstaja veliko spletnih tečajev, delaš lahko tudi na daljavo in ohranjaš stik s sorodniki, prijatelji in delodajalci prek istega Skypea ali drugega glasniki (vendar ne pozabite). Pisarna je prostor, kjer lahko napolnite baterijo prenosnika, tablice ali pametnega telefona in se povežete z internetom. In dom je tam, kjer se počutite udobno, zabavno, priročno in poceni.

Ljudje, ki se držijo tega načina življenja, niso navezani na nič. Ne gledajo Prvega kanala in jih standardno oglaševanje ne "prevede". Živijo v svojem svetu z dobro uglašeno komunikacijo. A le s tistimi, ki so jim zanimivi in po duhu blizu.

Kdo so torej in kako z njimi živeti, se spoprijateljiti in delati? Članek o The Economistu iz leta 2008 je zdaj zelo aktualen že za naše odprte prostore, saj je tak način življenja res vse bolj razširjen.

V kavarni Nomad Café v Oaklandu v Kaliforniji Tia Katrina Kanlas, študentka prava na bližnji univerzi v Berkeleyju, postavi svoj dvojni Americano poleg svojega mobilnega telefona in iPoda, odpre prenosni računalnik in se poveže z Wi-Fi, da se poveže na tečaje pravne ocene spolne usmerjenosti. Tu je redna in ne nosi gotovine s seboj. Na izpisku njene kreditne kartice piše "Nomad, nomad, nomad, nomad …" In to pove vse, si misli. Nenehno povezana z omrežjem, nenehno komunicira prek besedil, fotografij, videoposnetkov ali glasu s prijatelji in družino, medtem ko vzporedno opravlja svoje delo. Samo tava po mestu in se pogosto ustavi na mestih, ki skrbijo za nomade, kot je ona.

Njegova ideja je bila zagotoviti nekakšne palice za tehno-beduine, kot je on.

Christopher Waters, lastnik, je odprl Nomad Café leta 2003, ko so bile dostopne točke Wi-Fi po vsem mestu. Njegova ideja je bila zagotoviti nekakšne palice za tehno-beduine, kot je on. Ker so beduini, pa naj bodo to arabska puščava ali ameriška predmestja, po naravi plemenska, družbena bitja. In spoznal je, da za dobro oazo samo dostojen Wi-Fi ni dovolj. Postati morajo nova – ali zelo stara – zbirališča. Sprva je svojo kavarno mislil poimenovati Gypsy Spirit Mission, ki odraža tudi temo mobilnosti, a se je odločil ostati pri enostavnejši - Nomad.

Kot koncept, vizija in cilj je imel sodobni nomadski življenjski slog mešan blagoslov prezgodnjega prvenca. V šestdesetih in sedemdesetih letih prejšnjega stoletja je Herbert Marshall McLuhan, najvplivnejši terorist za množične medije in komunikacije, opisal nomade, ki se premikajo z veliko hitrostjo, uporabljajo vsa potovalna sredstva in vse, razen da so popolnoma zapustili svoje domove. Leta 1980 je Jacques Attali, francoski ekonomist, ki je bil takrat svetovalec predsednika Françoisa Mitterranda, uporabil izraz nomadi za napovedovanje starosti, pri kateri bodo bogati in elita potovali po svetu v iskanju zabave in priložnosti, revni, a podobno nevezani delavci pa se bodo selili v iskanju kraja za življenje … Leta 1990 sta Tsugio Makimoto in David Manners skupaj napisala prvo knjigo z digitalnimi nomadi v naslovu in svoji viziji dodala sramotne zmogljivosti najnovejših pripomočkov.

Toda v vseh teh opisih novega nomadstva kot pojava je manjkala ena zelo pomembna podrobnost. Mobilni življenjski slog se trenutno oblikuje po vsem svetu in v njem ni ničesar, kar bi bilo opisano v teh starih knjigah. Toda avtorjem tega ni mogoče očitati, saj osnovne tehnologije in pravi in vsakdanji nomadski način življenja še niso obstajali. Mobilni telefoni so že takrat obstajali in so bili široko uporabljeni, a le za glasovno komunikacijo, takrat pa se je bilo hudičevo težko povezati z internetom, tudi iz računalnikov. In prenosni računalniki ali osebni digitalni pomočniki (PDA) za dostop do omrežja so zahtevali povezavo prek neprijetnih kablov, hitrost pa je bila hkrati želva. Preverjanje e-pošte in pisanje novih sporočil iz mobilnega telefona – da ne omenjam sinhronizacije z več pripomočki ali računalniki, da bi ustvarili en sam virtualni nabiralnik – je bilo nekaj neverjetnega, skoraj izven domišljije. Ljudje so slikali na film. Wi-Fi še ni obstajal. Na splošno so bili pripomočki, a povezave ni bilo.

Astronavti in raki puščavniki

Brez tega manjkajočega dela je bilo sprejetih več nesporazumov, ki jih je trenutno treba popraviti. Prvi je, kaj je bilo treba narediti z vsemi temi pripomočki. Ker so bili ti veliki in majhni stroji prenosni, so ljudje mislili, da svoje lastnike naredijo tudi mobilne. Ampak temu ni tako! Prava metafora za nekoga, ki nosi s seboj prenosni, a zajeten pripomoček, je astronavt, ne nomad, pravi Paul Saffo, strokovnjak za prihodnje trende v dolini. Astronavti morajo s seboj nositi vse, kar potrebujejo, vključno s kisikom, saj se ne morejo zanesti na okolje, ki jim ne more zagotoviti ustreznih pogojev. Opredeljujejo in omejujejo jih njihovi instrumenti in zaloge.

Na prelomu stoletja so nekateri astronavti, pravi bojevniki ceste, postali pametnejši pri pristopu k svoji opremi, pravi gospod Saffo. Vmes so končali in postali puščavniki. To so raki, ki preživijo tako, da vlečejo hišo iz lupine, ki je ostala potem, ko jo je za zaščito in zavetje zapustil drug mehkužec. V metaforičnem smislu je lupina lahko »ročna torba na kolesih«, napolnjena z diski, kabli, svečami, baterijami, dokumenti (za vsak slučaj, da disk nenadoma odpove). Ti raki puščavniki vzbujajo strah v srca sedečih potnikov na letalih vsakič, ko se vkrcajo, ker se njihove lupine na poti vedno znova zabijejo v njihove nedolžne golenice. So manj obrabljeni kot astronavti in zato bolj mobilni, a so vseeno precej težki, obremenjeni z vso to opremo, ki se uporablja predvsem kot zaščita pred naravnimi nesrečami.

Urbani nomadi so se pojavili šele pred nekaj leti (ne pozabite, da je članek iz leta 2008!). Tako kot njihove predhodnike v puščavi jih ne vodi tisto, kar nosijo s seboj, ampak tisto, kar so pustili za seboj, saj vedo, da bo okolje to spet zagotovilo. Tako beduini ne nosijo s seboj zalog vode, saj vedo, kje so oaze. In vse pogosteje s seboj ne prinesejo niti prenosnikov. Številni Googlovi inženirji potujejo s svojimi mobilnimi telefoni (BlackBerry, iPhone ali drugi pametni telefoni). In če nenadoma potrebujejo dostop do velike tipkovnice, preprosto najdejo računalnik kjerkoli na svetu z dostopom do interneta in odprejo svoje dokumente na spletu.

Drugo ključno nerazumevanje sodobnega nomadskega načina življenja v preteklih desetletjih je mešanje nomadskega načina življenja z migracijami in potovanji. Ko so se stroški telekomunikacij znižali, je postalo zelo zanimivo ponovno prebrati knjigo Francisa Keyrncrossa The death of distance. In čeprav so bili mobilni telefoni prej namenjeni predvsem vodilnim delavcem, se je domnevalo, da bo nomadski življenjski slog tesno povezan predvsem s poslovnimi potovanji. Mnogi nomadi namreč pogosto letijo, zato letalske družbe, kot so JetBlue, American Airlines in Continental Airlines, uvajajo Wi-Fi na krovu svojih letal. Toda nomadski življenjski slog ni nujno potovanje in obratno.

Ljudje so vedno potovali in se selili in za to ni treba biti nomad. Sodobno nomadstvo se močno razlikuje od tistega, kar je bilo nekoč, in vključuje veliko več kot samo potovanje. Sodobni nomad bi lahko bil tudi študent v Oslu, Tokiu ali predmestju Amerike. Ne sme nikoli zapustiti svojega mesta, se vkrcati na letalo ali spremeniti naslova. Pravzaprav ni pomembno, kako daleč se premakne. In četudi je nomad dejansko zaprt v precej tesnem prostoru, ima pravzaprav povsem drugačen odnos do časa, do kraja in do drugih ljudi.

"Ključno je vedno povezan, ne premikanje." pravi Manuel Castells, sociolog na šoli Annenberg, ki je del Univerze v južni Kaliforniji v Los Angelesu.

In zato se nova generacija opazovalcev pridruži futuristom in ljubiteljem pripomočkov pri raziskovanju posledic te tehnologije. Zlasti sociologi poskušajo ugotoviti, kako mobilne komunikacije spreminjajo interakcije med ljudmi.

Antropologi in psihologi preučujejo, kako mobilna in virtualna interakcija popestrita ali izziva fizično kemijo in kemijo brez povezave ter ali mlade naredi bolj neodvisne ali odvisne. Arhitekti, razvijalci in urbanisti spreminjajo svojo vizijo zgradb in mest, da bi jih prilagodili navadam tamkajšnjih nomadov. Aktivisti poskušajo orodja, ki jih uporabljajo nomadi, prenesti v svoje dejavnosti za izboljšanje sveta, tudi če jih skrbijo ista orodja v rokah napadalcev. Jezikoslovci beležijo, kako komunikacija nomadov vpliva na jezik in način mišljenja.

Kaj je v ozadju tehnologije?

Namesto tega je to posebno poročilo namenjeno temu, da kmalu najverjetneje ne bomo raziskovali samih mobilnih tehnologij ali njihovih poslovnih modelov, temveč njihove posledice. Kakovost omrežij Wi-Fi in mobilnih komunikacij je vedno boljša, "hotspots" rastejo po vsem svetu kot gobe po dežju. In naslednja generacija brezžične tehnologije je pripravljena zavzeti svoje mesto. Regulatorji so spoznali, da so radijski valovi zdaj eno najpomembnejših dobrin družbe.

Tehnologije tudi ne mirujejo, mobilni pripomočki pa se razvijajo vse hitreje, z vsako novo generacijo delo v omrežju je lažje ter postajajo vse bolj funkcionalni in manjši.

In vse to skupaj predstavlja zgodovinsko fuzijo dveh tehnologij, ki sta že dokazali svojo pravico do revolucionarnosti. Mobilni telefon je spremenil svet in postal vseprisoten v bogatih in revnih državah. Brezplačen in vseprisoten dostop do interneta je bolj verjetno v bogatejših državah, vendar je kljub temu spremenil način poslušanja glasbe, nakupovanja, dela z bankami, branja novic in komunikacije.

In prebivalci držav, kot sta Južna Koreja ali Japonska, vse to že dolgo ni presenetljivo.

Pet od desetih uspešnic, napisanih na Japonskem leta 2007, je bilo ustvarjenih na mobilnih telefonih

In glavna značilnost urbanih nomadov je, da se ne nasedejo tehnologiji (čeprav sledijo trendom in novostim na tem področju) – gospa srkne njegov dvojni americano.