2 stvari, ki nam preprečujeta, da bi bili srečni

2024 Avtor: Malcolm Clapton | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-17 04:10

Pogled filozofa Arthurja Schopenhauerja je šel skozi prizmo psihologije.

Arthur Schopenhauer je bil eden prvih velikih zahodnih mislecev, ki je v svoje delo vnesel elemente vzhodne filozofije. Običajno je prišel do precej pesimističnih zaključkov, vendar se je v razpravi "Aforizmi svetovne modrosti" oddaljil od negativnega stališča. Schopenhauer opisuje, kaj je potrebno za srečno življenje na tem svetu, na enega od glavnih problemov našega obstoja:

»Tudi s površnim opazovanjem ne moremo ne opaziti dveh sovražnikov človeške sreče: žalosti in dolgčasa. Dodati je treba, da ker se uspemo oddaljiti od enega od njih, kolikor se približamo drugemu, in obratno, tako da vse naše življenje poteka v bolj ali manj pogostem nihanju med tema dvema težavama.

To je posledica dejstva, da sta obe zla v dvojnem nasprotju drug z drugim: v zunanjem, objektivnem in notranjem, subjektivnem. Na zunaj potreba in pomanjkanje povzročata žalost, medtem ko obilje in varnost povzročata dolgčas. V skladu s tem so nižji razredi v nenehnem boju s pomanjkanjem, torej z žalostjo, in razred bogatih, "spodobnih" ljudi - v neprekinjenem, pogosto resnično obupanem boju z dolgčasom."

Bloger Zat Rana je ta dva vzroka za nesrečo pogledal s psihološkega vidika in delil svoje ugotovitve.

Obtičali smo med užitkom in bolečino

Tradicionalna psihologija in nevroznanost sta predlagala, da so ljudje razvili nevronske poti, ki so odgovorne za izražanje jeze in veselja tekom evolucije. In od takrat, od rojstva, so "vgrajeni" v človeške možgane. V podporo so trdili, da so čustva univerzalna, da jih je mogoče prepoznati s preučevanjem človeškega telesa. Poleg tega ostajajo enaki v različnih kulturah in v različnih okoljih.

Ta pogled je trdno zasidran. Večina od nas bi se verjetno strinjala, da obstajajo specifični pojavi, kot sta jeza in veselje, in da jih lahko občasno opazimo pri drugih. Vendar pa obstaja še eno mnenje - teorija konstrukcije čustev.

Čeprav doživljamo nekaj, kar je okvirno opredeljeno kot jeza, po njenem mnenju ne obstaja v posebnem smislu, v katerem smo o tem vajeni razmišljati. Gre za kompleksno kombinacijo vseh procesov, ki se v določenem trenutku odvijajo v telesu in nam pomagajo pri krmarjenju. In nenehno se spreminjajo.

Možgani berejo informacije iz našega telesa in iz okolja, da nam dajo grobo predstavo o tem, kaj storiti. Tako doživljamo nenehno spreminjajočo se realnost.

Vse ostalo, predvsem čustva in zavest, obstaja samo zato, ker sami ustvarjamo jezikovne razlike med njimi. Jeza je jeza, ker ji skupaj pravimo jeza.

Vrnimo se k trpljenju in dolgčasu. Znaki trpljenja: nekaj je narobe, nekaj je treba popraviti. V takšni ali drugačni obliki se nadaljuje, dokler težava ni odpravljena. Užitek je njegovo nasprotje, ki se dojema kot nagrada. Toda ko dobiš, kar hočeš, to vodi v dolgčas. V bistvu smo obtičali med tema dvema pojavoma. Ko se znebimo enega, se približamo drugemu.

Če želite izstopiti iz tega začaranega kroga in biti srečnejši, razvijete povezavo med umom in telesom

Za rešitev problema je Schopenhauer predlagal, da pustite skrbi glede zunanjega sveta in se potopite v notranji svet misli. Toda če je teorija konstruiranja čustev pravilna, potem misli ne bodo odrešitev. Pogosto, ko so dolgčasi ali so v stiski, le še povečajo zamero. In možnost razmišljanja o nečem drugem, da bi pozabili na neprijetno, ne deluje.

Druga rešitev je razviti bolj celostno povezavo med umom in telesom. Se pravi, posvečamo toliko pozornosti občutkom telesa kot mislim.

Če opazujemo občutke telesa in se jih ne oklepamo, lahko opazimo nenehno spreminjajočo se naravo čustvenih procesov, ki jih doživljamo.

Le malo ljudi se zavestno osredotoča na telesne občutke, opazi njihovo gibanje ali generiranje občutkov. Del zavesti, ki spremlja telesne občutke, je tako avtomatiziran, da jih ne opazimo. Če pa to storite namerno, je lahko zdravilno. Premišljen pristop vam bo omogočil, da opazite, da so vaše vsakodnevne izkušnje več kot tisto, kar vidite na površini.

Poskusite temu nameniti več pozornosti. Vendar ne pozabite, da problemov trpljenja in dolgčasa ni mogoče rešiti z naslavljanjem samo ene stvari: misli (subjektivne, notranje) ali telesne občutke (objektivne, zunanje). Pomemben je odnos med njima.

sklepi

Ne glede na to, ali je imel Schopenhauer glede vsega prav ali ne, je treba spoštovati njegove drzne poskuse videti realnost takšno, kot je, in se ne zadovoljiti z neutemeljenim idealizmom. Njegova celotna filozofija je strukturirana jasno in skladno, večina pa je razumljiva in uporabna v sodobnem življenju.

Na podlagi tega lahko sklepamo naslednje. Za uravnoteženje spreminjajočih se čustvenih procesov je treba razviti povezavo med umom in telesom ob upoštevanju obeh povezav. S pozornostjo na telesne občutke, ne da bi jih razlagali z mislimi, je mogoče v ospredje postaviti občutke in občutke, ki običajno ostanejo prikriti.

Ne pozabite, da um in telo delujeta skupaj, povezuje ju povratna zanka. Nehajte ignorirati to povezavo.

Ja, nezadovoljstvo se bo v vsakem primeru pojavilo, vendar je samo od vas odvisno, kako se boste nanje odzvali.