5 stvari, ki se jih je treba naučiti od ciničnih filozofov

2024 Avtor: Malcolm Clapton | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-17 04:10

Radikalni minimalizem, kaljenje in emancipacija na starogrški način.

V stari Grčiji je bilo dovolj naukov, ki so še danes aktualni. Vendar so ciniki v ozadju plemenitih stoikov in življenje ljubečih epikurejcev izstopali po tem, da so dvomili v družbene temelje. Smisel tega ni bil v preprostem huliganstvu, ampak v pridobivanju notranje svobode in zaradi tega približevanju razumevanju stvari.

Beseda "cinik" izhaja iz imena gimnazije Kinosarg, kar pomeni "Beli pes". Nauk resnično nakazuje, da morate živeti »kot pes«. A ne le spati kjerkoli, jesti ostanke in renčati (čeprav so to včasih počeli tudi vsi ciniki), ampak bodite pogumni in zvesti načelom.

Cinike je bolj kot visoka teorija zanimala etika vsakdanjega življenja in mesto človeka v svetu. Zato so jih morali študentje, da bi doumeli cinične ideje, potrditi s samim načinom življenja – z različnimi praksami, ki osvobajajo dušo. Niso vsi zdržali. Preveč skromen in premalo umirjen je pobegnil.

To so morali cinični učitelji ponuditi tistim, ki so želeli prevzeti njihovo filozofijo.

1. Ne navezujte se na mesta

Zamisel o nakupu stanovanja na hipoteko bi se cinikom zdela smešna. Sami so veliko potovali in prenočevali v različnih krajih. Ideal skrajne samozadostnosti se je imenoval avtarhija - to je situacija, v kateri je odvisnost od zunanjih okoliščin minimalna. Hkrati pa ne govorimo o begu iz realnosti in ne o »slonokoščenem gradu«. Ciniki so nadaljevali izročilo Sokrata, ki se je tudi redko pojavljal »umit in v sandalah«, so verjeli, da ga mislec, ki se oddalji od družbe, lahko bolje vidi in razume.

Prvi izmed Cinikov, Antisten, je med svojimi privrženci populariziral plašč, palico in nahrbtnik. Ti predmeti so omogočili potepanje po cestah v vsakem vremenu, odbijanje sovražnikov in shranjevanje hrane. In najbolj znani cinik Diogen Sinopski je spoznal čar nomadskega življenjskega sloga, ko je zagledal mimo, ki je tekla miško, ki ji ni bilo mar za posteljo, se ni bal teme in ni skrbelo, kje bo jutri jedel. Od takrat je tudi Diogen taval in spal na plašču, prepognjenem na pol.

Današnji milenijci neradi kupujejo nepremičnine in nove avtomobile (pri prodajalcih avtomobilov je to zaskrbljujoče). Veliko najetih stanovanj je veliko lepše, saj se lahko po potrebi preprosto preselite v drug kraj. Taksi ali kolo sta okolju prijaznejša alternativa vašemu avtomobilu. Res je, na potovanju je morda potreben avto, vendar ga je v ta namen vedno mogoče najeti.

Če je bila prej lastništvo lastnega doma in »odselitev« predpogoj za uspeh in bogastvo, danes ni več tako, je pa mobilnost cenjena. Povsem v idealih Cinikov.

2. Ne bodite odvisni od materialnih vrednosti

Sčasoma je Diogen kljub temu našel bolj ali manj stalni dom v Metroonu (Cibelin tempelj). V nasprotju s splošnim prepričanjem ni šlo za sod. Stari Grki niso izdelovali lesenih sodov, pritrjenih z robovi, vino, žito in olje pa so raje hranili v lončenih posodah. V tako veliki posodi - pitosu - se je naselil Diogen, ki je imel vse življenje najmanj osebnih stvari.

Diogen je rekel, da ko vidi vladarje, zdravnike ali filozofe, se mu zdi, da je človek najbolj inteligentno od živih bitij, ko pa sreča tolmače sanj, vedeževalce ali ljudi, ki jim verjamejo, pa tudi tiste, ki se ponašajo s slavo ali bogastvom., potem se mu zdi, da nič ne more biti bolj neumno od človeka.

Diogen Laertius "O življenju naukov in izrekov slavnih filozofov"

Kinik Cratet, ki naj bi bil Diogenov učenec, je o materialnem bogastvu sestavil naslednje vrstice: »Vse, kar sem se dobro naučil, misleč in ubogajoč Muzo, je postalo moje; in zaman je kopičiti drugo bogastvo."

Če vam je življenje v pitosu preveč, si lahko podrobneje ogledate načela minimalizma. Poskusite začeti z razvrščanjem in zavestnim nakupovanjem. Verjetno je veliko stvari, ki se zdijo potrebne, v resnici mrtva teža in tisto, kar spontano kupite, se temu samo pridruži.

3. Okrepite telo in duha

Da bi postal avtonomen in vodil nomadski način življenja, je bilo treba imeti določen temperament. Ciniki so verjeli, da samoomejevanje krepi duha in človeka naredi močnejšega. Zato se niso samo odrekli udobju, ampak so tudi nenehno iskali nove težave. In bili so iskreno veseli, ko so spoznali, da se lahko pride do še večje preprostosti. Ciniki so tako oster odnos do sebe poimenovali asketizem.

Nekoč je Diogen, ko je videl otroka, ki pije vodo iz svoje dlani, vrgel svojo skledo. Da bi se navadil na zavrnitev, je kipe prosil za miloščino. In da bi umiril telo, je hodil bos, tudi po snegu.

Učenci niso zaostajali za njim v samomučenju. Komični pesnik Filemon je o Kratetu zapisal, da je »pozimi oblečen v vrečo (grobna lanena oblačila. - Op. avtorja), poleti pa tava, zavit v debel plašč«.

Mnogi se še danes zatekajo k asketizmu in ni nujno, da je povezan z verskimi praksami. Za nekatere je to način, da razvijejo moč volje, postanejo močnejši in se osredotočijo na glavno stvar. Očitno je Pavel Durov razmišljal nekaj takega. Pred časom je sporočil, da je s plavanja v ledeni vodi prešel na začasno zavračanje hrane, saj »post izboljša jasnost misli«.

Plezanje v mrzlo vodo ali prenehanje jesti ni potrebno za krepitev volje. Dovolj je, da razvijete pozornost: to vam bo omogočilo sprejemanje premišljenih odločitev, ko boste soočeni s kakšno skušnjavo. Enkratne ekstremne akcije si lahko zapomnimo še dolgo, a sistematične in redne vaje, četudi ne preveč junaške, bolj pripomorejo k opazni krepitvi telesa in duha. Včasih je uvajanje dobre navade težje kot skočiti v ledeno luknjo.

4. Ne delaj si naklonjenosti oblastem in oblastem

Mnogi poznajo zgodbo o tem, kako je Aleksander Veliki prišel obiskat Diogena in rekel, da lahko zahteva karkoli. Filozof je res vprašal, brez kakršnega koli spoštovanja, ko je poveljniku odgovoril: "Ne blokiraj mi sonca." (Ta anekdota je najverjetneje poznega izvora, vendar je ohranjena precej v ciničnem duhu.)

Od cinikov je prišlo ne le do močnih, ampak tudi do drugih filozofov. Antisten in Diogen sta se odkrito posmehovala največjemu mislecu Grčije Platonu in ga kritizirala zaradi doktrine idej, ki je veljala za preveč abstraktno in daleč od življenja. Poleg tega so ciniki smatrali Platona za arogantnega in arogantnega, zato mimo platonske šole niso šli brez šale.

Nekoč je Diogen tja prinesel oskubljenega petelina, da bi pokazal neustreznost Platonove definicije »človek je žival z dvema nogama in brez perja«. Drugič je Platonu ponudil suhe fige z besedami "lahko vzameš." Ko je figo res vzel in pojedel, je bil ogorčen: "Lahko vzameš, sem rekel, in ne ješ." In na nekem sprejemu v Platonovi hiši je Diogen začel teptati mojstrove preproge z besedami: "Tepptam Platonovo nečimrnost."

Neposredno prepiranje z oblastmi ni vedno mogoče in ne v vseh situacijah: včasih je lahko predrago. Toda kaj točno je mogoče storiti, je opustiti samocenzuro – torej se nehati omejevati v dejanjih in izražanjih volje, še preden je res prepovedana.

To omogoča odprto javno razpravo o določenih problemih, namesto da bi jih zamolčali.

Poleg tega si ne bi smeli prizadevati za naklonjenost oblastem - ni pomembno, ali gre za šefa ali neformalnega vodjo v podjetju. Vaše resnične zasluge in osebno dostojanstvo bodo v vsakem primeru opazne, vendar pokorno vedenje nikogar ne slika.

5. Zavrni konvencijo

Kiniki so svoje sodržavljane redno navduševali s čudaškimi stvarmi ali neprimernim vedenjem na javnih mestih. Bistvo teh govorov je bilo pokazati relativnost pravil, premagati strah pred neredom in preusmeriti fokus pozornosti z zunanjih podrobnosti na življenje uma in duše.

Omenja se, kako je Cinik Kratet prisilil svojega učenca Zenona iz Kitisa, da se je sprehodil po Atenah z loncem leče, in ko je videl, da mu je nerodno in je skušal skriti svoj tovor, je s palico popolnoma razbil lonec. Zeno, prepojen z enolončnico, je hitel teči, Cratet pa je zavpil za njim: »Zakaj tečeš? Konec koncev se vam ni zgodilo nič strašnega! Čez čas, ker ni mogel vzdržati takšnih preizkušenj, je Zeno, ki je bil, kot piše Diogen Laertes, »kljub vsej svoji privrženosti filozofiji preskromen« zapustil cinike in ustanovil stoično šolo. Tam so se učili tudi samoomejevanja, a brez preizkušenj in nastopov.

Nekoč je Diogen dal ribo človeku, ki je želel študirati filozofijo, in mu naročil, naj mu sledi z njo na pripravljenosti. Ko je vrgel ribo in odšel, se je Diogen zasmejal: "Naše prijateljstvo je uničila riba!"

Po Diogenu večino ljudi od norosti loči le en prst. Konec koncev, če nekdo začne na vse kazati s srednjim prstom, bo mislil, da je izgubil razum, če pa s kazalcem, potem bo vse po vrstnem redu. Zdaj je v našem svetu veliko manj konvencij kot v grškem polisu, kjer je bilo življenje zelo urejeno. Hkrati pa je danes dovolj neizrečenih pravil, ki nam jih je nerodno kršiti.

Na primer, oseba, ki gre ven na dvorišče poslovne stavbe, da bi kadila cigareto ali govorila po telefonu, velja za normalno. In tisti, ki se odloči samo stati nekaj minut in tiho strmeti v steno, se bo zdel čuden. Zato se morajo mnogi, da bi ostali sami s svojimi mislimi in razbremenili glavo, pretvarjati, da so nekakšen poklic.

Poskusite se v takšni situaciji ne skrivati za ničemer. Odrasli okoli tega še vedno verjetno ne bodo komentirali. Toda Diogen bi bil zadovoljen z vami.