Kako so se naši umi razvili, da bi razumeli druge ljudi, in zakaj to sposobnost precenjujemo

2024 Avtor: Malcolm Clapton | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-17 04:10

O tem, kako se je človek »udomačil«.

Individuum je pred kratkim izdal The Inner Storyteller. Kako vam lahko znanost o možganih pomaga pri sestavljanju vznemirljivih zgodb Willa Storrja – o tem, kako človeški um ustvarja zgodbe in kako filmski studii in pisci manipulirajo z našo podzavestjo. Z dovoljenjem založbe Lifehacker objavlja odlomek iz knjige o razvoju možganov in naših socialnih veščin.

Kot vse živali je tudi naša vrsta sposobna zaznati le ozek del realnosti, ki je neposredno povezana z našim preživetjem. Psi živijo predvsem v svetu vonjav, krti - v taktilnih občutkih, črne ribe z nožem pa živijo v kraljestvu električnih impulzov.

Človeški svet pa je večinoma napolnjen z drugimi ljudmi. Naši zelo socialni možgani so posebej zasnovani za boljši nadzor nad svojimi sorodniki.

Ljudje so nadarjeni z edinstveno sposobnostjo razumevanja drug drugega.

Da obvladujemo svoje okolje, moramo biti sposobni predvideti vedenje drugih ljudi, katerih resnost in zapletenost nas obsoja na nenasitno radovednost.

Na stotine tisočletij smo bili družabne živali in naše preživetje je bilo neposredno odvisno od interakcije z drugimi ljudmi. Verjame pa se, da so se v zadnjih tisoč generacijah družbeni nagoni hitro izpilili in okrepili z Udomačeni možgani, Bruce Hood (Pelican, 2014). … Po mnenju razvojnega psihologa Brucea Hooda nam je »dramatično povečanje« pomena družbenih lastnosti za naravno selekcijo dalo možgane, ki so »čudovito zasnovani za medsebojno interakcijo«.

V preteklosti so bili za ljudi, ki so živeli v sovražnem okolju, agresivnost in fizične lastnosti kritičnega pomena. Toda bolj ko smo začeli komunicirati drug z drugim, bolj neuporabne so bile te lastnosti. Ko smo se preselili v ustaljeno življenje, so te lastnosti začele povzročati še več težav. Ljudje, ki znajo med seboj najti skupni jezik, so začeli dosegati večji uspeh kot fizično prevladujoči agresorji.

Uspeh v družbi je pomenil večji reproduktivni uspeh Število kopij genov, ki se prenašajo na naslednjo generacijo, ki je tudi sposobna razmnoževanja., in tako se je postopoma oblikovala nova vrsta človeka. Kosti teh novih ljudi so postale tanjše in šibkejše od kosti njihovih prednikov, mišična masa se je zmanjšala, telesna moč pa se je skoraj prepolovila.'' Udomačenje človeka, Robert G. Bednarik, 2008, Anthropologie XLVI / 1, str. 1-17.a. Posebna kemična struktura možganov in hormonski sistem sta jih nagnila k vedenju, namenjenemu sedečemu sobivanju.

Stopnja medosebne agresije se je zmanjšala, povečala pa se je psihološka sposobnost manipuliranja, ki je nujna za pogajanja, trgovino in diplomacijo. Postali so specialisti za upravljanje družbenega okolja.

Situacijo lahko primerjamo z razliko med volkom in psom. Volk preživi tako, da komunicira z drugimi volkovi, se bori za prevlado v svoji skupini in lovi plen. Pes s svojimi lastniki manipulira tako, da so zanj pripravljeni narediti vse. Moč, ki jo ima moj ljubljeni Labradoodle Parker nad mano, je odkrito sramotna. (To prekleto knjigo sem ji celo posvetil.)

V bistvu to ni samo analogija. Nekateri raziskovalci, vključno s Hoodom, trdijo, da so sodobni ljudje šli skozi proces "samoudomačevanja". Del argumenta v prid tej teoriji je dejstvo, da so se naši možgani v zadnjih 20.000 letih zmanjšali za 10-15%. Povsem enako dinamiko smo opazili pri vseh 30 (ali več) živalskih vrstah, ki jih je udomačil človek. Tako kot pri teh živalih tudi naša udomačenost pomeni, da smo bolj pokorni kot naši predniki, bolje beremo družbene signale in smo bolj odvisni od drugih. Vendar, piše Hood, "nobena od živali ni bila udomačena v enaki meri kot mi sami."

Naši možgani so se morda sprva razvili tako, da so "obvladovali prikriti svet plenilcev, pomanjkanje hrane in slabe vremenske razmere, zdaj pa se zanašamo na to, da bomo krmarili po prav tako nepredvidljivi družbeni pokrajini."

To so nepredvidljivi ljudje. Iz tega so narejene zgodbe.

Za sodobnega človeka nadzor nad svetom pomeni nadzor nad drugimi ljudmi in to zahteva njihovo razumevanje. Zasnovani smo tako, da nas očarajo drugi in pridobimo dragocene informacije z branjem njihovih obrazov.

Ta strast se pojavi skoraj takoj po rojstvu. Za razliko od opic, ki skoraj ne gledajo v obraze svojih mladičev, se ne moremo odtrgati od obrazov naših dojenčkov. Evolucijska psihologija, Robin Dunbar, Louise Barrett in John Lycett (Oneworld, 2007) str. 62.. Po drugi strani pa obraze ljudi privlači On the Origin of Stories, Brian Boyd (Harvard University Press, 2010) str. 96. novorojenčki so kot nič drugega in že v eni uri po rojstvu jih začnejo dojenčki posnemati. Pri dveh letih že znajo uporabljati tehniko socialnega nasmeha The Self Illusion, Bruce Hood (Constable in Robinson, 2011) str. 29.. Ko odrastejo, postanejo tako mojstrski v umetnosti branja drugih, da samodejno izračunajo "razmišljanje brez napora", Kate Douglas, New Scientist, 13. december 2017. značaj in status osebe, ne da bi za to porabili več kot desetinko sekunde.

Razvoj naših izjemnih, zelo obsedenih možganov je povzročil nenavadne stranske učinke. Obsedenost z obrazi je tako divja, da jih vidimo skoraj povsod: v plamenih tabornega ognja, v oblakih, v globinah zloveščih hodnikov in celo na popečenem kruhu.

Poleg tega povsod zaznavamo druge misli. Tako kot naši možgani ustvarjajo model sveta okoli nas, ustvarjajo tudi modele uma.

Ta veščina – potrebno orožje v našem družbenem arzenalu – je znana kot »model človekovega duševnega stanja« ali »teorija duha«. Daje nam priložnost, da si predstavljamo, kaj drugi mislijo, čutijo in načrtujejo, tudi če jih ni v bližini. Zahvaljujoč njemu lahko na svet gledamo z vidika druge osebe. Po mnenju psihologa Nicholasa Epleyja nam je ta sposobnost, očitno ključna za pripovedovanje zgodb, dala neverjetne priložnosti. »Naša vrsta je osvojila Zemljo s svojo sposobnostjo razumevanja misli drugih,« piše Mindwise, Nicholas Epley (Penguin, 2014) str. xvii. - ne zaradi štrlečega palca ali spretnega rokovanja z orodjem."

To spretnost razvijamo pri približno štirih letih. Od tega trenutka smo pripravljeni na zgodbe; postanejo dovolj opremljeni, da razumejo logiko zgodbe.

Človeške religije so bile rojene iz zmožnosti, da v svoje misli prinašamo namišljene različice umov drugih ljudi. Šamani v plemenih lovcev in nabiralcev so padli v stanje transa in so sodelovali z duhovi, da bi pridobili nadzor nad svetom. Starodavne religije so bile ponavadi animistične: naši možgani, ki pripovedujejo zgodbe, so projicirali človeku podoben um na drevesa, skale, gore in živali in si predstavljali, da v njih sedijo bogovi, ki so odgovorni za potek dogodkov in jih je treba nadzorovati s pomočjo rituali in žrtve.

V resnici nikoli ne rastemo iz našega prirojenega animizma.

Kdo od nas ni maščevalno udaril v vrata, se ščipal za prste, verjel v tem trenutku slepe bolečine, da so vrata to storila namerno? Kdo še ni poslal hudiča iz omare, ki jo je "enostavno sestaviti"?

Čigav možganski pripovedovalec sam ni padel v nekakšno umetniško past, ki je ganljivo dovolil, da sonce vzbudi optimizem glede prihajajočega dne, oblaki, ki se zgostijo, pa nasprotno, da dohitijo hrepenenje? Statistični podatki trdijo, da je manj verjetno, da bodo ljudje, ki svoj avto obdarijo z osebnostnimi elementi, prodali Mindwise, Nicholas Epley (Penguin, 2014) str. 65…. Bankirji obdarujejo trg s človeškimi lastnostmi in s tem poslujejo Mindwise, Nicholas Epley (Penguin. 2014) str. 62..

Kljub temu, ne glede na to, kako uspešni so ljudje v umetnosti razumevanja misli drugih ljudi, še vedno nagnjeni k temu, da občutno precenjujemo svoje sposobnosti. Medtem ko so poskusi prisiliti človeško vedenje v stroge meje absurdnih številčnih vrednosti, nekateri raziskovalci trdijo, da lahko neznanci preberejo vaše misli in občutke z 20-odstotno natančnostjo Mindwise, Nicholas Epley (Penguin, 2014) str. devet.. Prijatelji in družina? Samo 35 %.

Naše napačne predstave o misli drugih ljudi so vzrok za številne težave. Ko se premikamo po svoji življenjski poti in zmotno napovedujemo, kaj si drugi mislijo in kako se bodo odzvali na naše poskuse, da bi jih obvladovali, nesrečno izzovemo prepire, spopade in nesoglasja, ki zanetijo uničujoče ognje nepričakovanih sprememb v naših družbenih prostorih.

Številne komedije, naj bo njihov avtor William Shakespeare, britanski igralec John Cleese, komik in režiser, soustanovitelj skupine Monty Python. - pribl. per. ali Connie Booth ameriška igralka in scenaristka, ki je delala na angleški televiziji, vključno z Montyjem Pythonom. Leta 1995 je zapustila šovbiznis in postala psihoterapevtka. - pribl. per. temeljijo na takih napakah. A ne glede na način, kako jim povedo, premišljeni liki vedno domnevajo o mislih drugih likov, in ker gre še vedno za dramsko delo, se njihove domneve pogosto izkažejo za napačne. Vse to vodi do nepričakovanih posledic in s tem do povečanja dramatičnega učinka.

Pisatelj Richard Yates uporablja podobno napako, da ustvari dramatično prelomnico v svojem klasičnem romanu Pot do sprememb. Komad prikazuje razpadajočo poroko Franka in April Wheeler. Ko sta bila mlada in zaljubljena, sta sanjala o boemskem življenju v Parizu. A ko smo se srečali z njimi, jih je kriza srednjih let že prehitela. Frank in April imata dva otroka, kmalu pa bosta dobila še tretjega; preselili so se v tipično hišo v predmestju. Frank dela v očetovem starem podjetju in se postopoma privaja na življenje kosil z okusom pijače in udobja gospodinje. Toda April ne deli njegove sreče. Še vedno sanja o Parizu. Nasilno prisegajo. Ne spite več skupaj.

Frank vara svojo ženo s punco iz službe. In tu naredi napako z vidika teorije razuma. V poskusu prekinitve slepe ulice se Frank odloči svoji ženi priznati nezvestobo. Model zavesti, ki ga je zgradil za april, implicira, da jo bo prepoznavanje pripeljalo v stanje katarze, po kateri bo nehala lebdeti v oblakih. Ja, seveda, brez solz ne bo šlo, a starko ga bodo le opomnile, zakaj ga še vedno ljubi.

To se ne dogaja. Potem ko je poslušala moževo izpoved, April vpraša, zakaj?

Ne zakaj je varal, ampak zakaj bi ji govoril o tem? Ni ji mar za njegove zadeve. To sploh ni tisto, kar je Frank pričakoval. Želi, da jo skrbi za to!

"Vem, kaj hočeš," mu reče April. - Mislim, da bi mi bilo vseeno, če bi te ljubil; ampak bistvo je, da ni. Ne ljubim te, nikoli nisem in do tega tedna tega nisem nikoli zares razumel.

Will Storr je britanski pisatelj in novinar ter avtor uspešnice Selfie. Zakaj smo osredotočeni nase in kako to vpliva na nas. Njegova nova knjiga Notranji pripovedovalec o nevropsihologiji in umetnosti pripovedovanja je vredna branja ne le pisateljem in scenaristom, ampak tudi vsem, ki ljubijo kino, leposlovje in kako delujejo naši možgani.