"Vojakova žena je povedala ": od kod prihajajo govorice in ponaredki o pandemiji in zakaj jih ljudje širijo

2024 Avtor: Malcolm Clapton | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-17 04:10

Bistvo je, da se v naših družbenih odnosih nismo daleč oddaljili od šimpanzov.

Skupaj z epidemijo koronavirusa je v naša življenja prišla tudi infodemija. Ta beseda se nanaša na govorice, panične zgodbe, ponaredke in humor, ki spremljajo epidemijo, v nekaterih državah pa celo predvidevajo.

Vsi jih dobro slišimo in poznamo: »Zaprite vsa okna in vrata. Nocoj bodo črni helikopterji poškropili mesto od zgoraj z dezinfekcijo, za ljudi je nevarno, da ne gredo na ulice. Infa stoodstotno - žena vojaške enote iz vojaške enote je povedala skrivnost.

Širjenje paničnih govoric in lažnih novic dojemamo precej negativno – za nas gre za isto bolezen družbe kot črne koze, ošpice ali koronavirus – bolezen telesa.

Nedvomno so lažne novice, govorice in tračevi produkt panike, še posebej v razmerah, ko močno pade raven zaupanja v uradne institucije, ki so odgovorne za zdravje in življenje državljanov.

Toda poglejmo na situacijo z druge strani. Je množično razširjanje najrazličnejših besedil med to in vsemi drugimi prejšnjimi epidemijami ter naravnimi nesrečami le posledica napačnega vedenja? Kaj pa, če imamo pred seboj pomembno psihološko orodje, ki ga je človek pridobil v teku evolucije, ki je v trenutni situaciji vidno le od znotraj navzven?

Veliki (brez pretiravanja) antropolog in evolucijski psiholog Robin Dunbar je mnogim znan kot odkritelj "Dunbarjevega števila". Pri tem so mu pomagale dolgoletne raziskave v različnih opičjih skupnostih.

Naši sorodniki so zelo družabne živali, predvsem šimpanzi. Sestavljajo skupine "zaveznikov", ki se podpirajo, tudi za zaščito pred plenilci in drugimi podobnimi. Nega (praskanje, božanje, uživanje uši) je plačilo za pomoč in način ohranjanja družbenih vezi znotraj »skupine za podporo«.

Lepo je - sproščajo se endorfini, šimpanzi pa se tiho dvignejo. Je pa tudi muha v mazilu. Nega (torej ohranjanje čistih družbenih vezi) traja dolgo, do 20 odstotkov časa budnosti. To je potrebno za ohranjanje družbenih vezi v vaši skupini za podporo - ona je tista, ki bo pomagala, ko pridejo plenilci.

Vendar ne morete urediti neskončnega števila prijateljev na Facebooku, sicer ne bo dovolj časa za iskanje hrane in grozi stradanje.

Tako je največja velikost skupine šimpanzov, ki dajo haskije kateri koli opici, ker so njeni prijatelji (saj razumete), 80 posameznikov.

Toda človeški predniki so prebili ta strop. Hkrati z velikostjo možganov je naraščal omejevalni obseg družbenih skupin hominidov (po arheoloških podatkih). V skladu s tem so tudi naši predniki potrebovali več časa za nego in še težje. Kako potem do hrane? Pojavi se protislovje.

Dunbar je predlagal naslednje. Z naraščanjem velikosti skupine in kompleksnostjo urejanja se pojavi jezik. A ne le kot komunikacijsko sredstvo, ampak kot negovanje drugega reda – družbeni mehanizem, ki omogoča ohranjanje odnosov z vsemi hkrati.

Namesto, da bi praskali hrbet enega, se crkljali z drugim in sedeli poleg tretjega po principu, kdor prej pride, prej melje, lahko preprosto vsem poveste, kako »me nihče ne ljubi«, in celotna skupina za podporo bo prišla na hkrati pa vam zagotavljajo svojo ljubezen.

Izkazalo se je, da se z negovanjem drugega reda lahko poveča velikost skupine.

Zakaj imajo ljudje več podpornih skupin in težje negovanje, ni povsem jasno. Pri primatih je to število odvisno od povečanja števila plenilcev. Več sovražnikov pomeni več negovanja (če so šimpanzi zelo prestrašeni, se začnejo obupno negovati).

Morda je stvar v povečanju števila sovražnikov - zgodnjega Homoa so poleg levov ogrožali isti ljudje, le neznanci. A tako ali drugače so skupine rasle in krepila se je uveljavitev družbenih vezi s pomočjo jezika. Povprečna velikost "podpornih skupin" med sodobnimi ljudmi - približno 150 ljudi - je ista "Dunbarjeva številka".

Sodobni moški še vedno porabi 20 odstotkov svojega aktivnega časa na dan za nego. To je fatičen govor - komunikacija ne zaradi posredovanja informacij, ampak zaradi užitka in ohranjanja socialnih stikov: »Pozdravljeni! Izgledaš super, greva na kavo? Ste slišali, kaj so rekli o spremembah ustave? Toda Maša se je strašno zredila …"

Ogovarjanje je pomemben del sodobnega negovanja, pravi Dunbar. In to v vseh družbah, brez izjeme.

Dunbar in njegovi sodelavci so preučevali, koliko časa ljudje v Zahodni Evropi in Severni Ameriki porabijo za ogovarjanje. In drugi, prav tako znani antropolog Marshall Salins je v svoji Ekonomiji kamene dobe opisal avstralske aboridžine nabiralce, ki izredno velik odstotek svojega časa posvetijo ogovarjanju – celo v škodo neposrednega pridobivanja hrane.

In tu pridemo do zelo pomembne točke. Zakaj bi sodobna oseba nenehno razpravljala o tem, "kaj bo rekla princesa Marija Aleksejevna"? Od kod ta družbeni mehanizem?

Združujejo nas trače, žvečenje informacij o ljudeh okoli nas, pa tudi govorice o dogodkih velikega sveta. Poleg tega večja kot je zunanja grožnja, močnejša je potreba po "socialnem lepilu" (pozdravi, čestitke, trači) znotraj skupine. To nas združuje in nam omogoča, da preverimo, ali sem na mestu.

Dunbar in njegovi učenci so merili spontane pogovore med ljudmi po 30 minut v vsakdanjih situacijah, med počitkom. V vsakem segmentu so bile teme »Družina«, »Politika« in podobno. Toda v resnici je ogovarjanju, torej razpravi o dogodkih, ki se dogajajo z drugimi ljudmi in njihovim okoljem, opazovani posvetili približno 65 odstotkov pogovora. In ni bilo povezave s spolom in starostjo (v zvezi s tem je treba podobo stare tračarke nujno in za vedno pozabiti).

Na prvem mestu po priljubljenosti med temi spontanimi trači je bilo iskanje nasvetov, na tretjem mestu pa je bila razprava o free riderjih (dobesedno »free riders«), torej tistih, ki želijo imeti koristi od družbe, ne da bi dali kaj v zameno.. Sem spadajo goljufi in tisti, ki ne plačujejo davkov, ampak svoje otroke učijo v javni brezplačni šoli.

Po Dunbarjevem duhovitem Gossip in Evolutionary Perspective ljudje dajejo tako velik poudarek prostim jezdecem, da ti uničijo zaupanje in ogrožajo odpornost družbe kot celote. Zato se trači vedno znova vračajo k brezplačnikom, ki pogosto precenjujejo nevarnost, ki jo predstavljajo.

Na situacijo, v kateri smo vsi zdaj, je mamljivo pogledati s te strani. Epidemija ni nevarna le z grožnjo okužbe, temveč tudi z razpadom družbenih vezi – tako imenovano družbeno atomizacijo. Vse več držav poziva svoje državljane, naj gredo v prostovoljno (včasih ne povsem prostovoljno) karanteno. Zaradi tega smo se mnogi izolirali: ne beremo predavanj, ne sedimo v lokalih, ne hodimo na zborovanja.

Zaradi samoizolacije in karantene se naša udobna "skupina za podporo" s približno 150 ljudmi (enaka "Dunbarjeva številka") zmanjšuje. In potrebujemo ljudi, ki jim s fatičnim pogovorom izrazimo podporo in ki naredijo enako za nas.

Seveda nihče (še) ni zaprl Facebooka, Twitterja in VKontakte. Toda vse naše družbene povezave ne delujejo v družbenih omrežjih in messengerjih, in tudi če imajo virtualni stiki veliko vlogo v našem življenju, še vedno potrebujemo oseben in trajen stik. In uničenje vezi samo povzroča socialno napetost.

Kako se spopasti s tem pomanjkanjem stikov? Odgovor s strani makroevolucije je zelo preprost: okrepiti negovanje, torej povečati število tračev ali obseg neformalne komunikacije med ljudmi o tem, kaj se dogaja v svetu. Poglejte s te strani na neformalno komunikacijo v času velikega terorja: valovi represije gredo drug za drugim, ne veste, kaj se vam bo zgodilo jutri, danes sedite vso noč in čakate na aretacijo - kljub temu ljudje tiho šepetajo, pa pripovedujejo politične šale, čeprav dobro vedo, da je to nevarno dejanje (od 5 do 10 let so dali za "protisovjetske šale").

Ameriški zgodovinar Robert Thurston je vprašal Socialne razsežnosti stalinističnega pravila: Humor in teror v ZSSR, 1935-1941 prav s tem vprašanjem: zakaj so v drugi polovici tridesetih sovjetski državljani tvegali svobodo za šale. Dejstvo je, da je strah pred državnim strojem represije uničil zaupanje med ljudmi, komunikacija s pomočjo humornih besedil pa ni le zmanjšala strah, ampak je to zaupanje tudi povrnila.

»Poglej me - pripovedujem šalo, kar pomeni, da me ni strah. Poglejte - povem vam, kar pomeni, da vam zaupam."

V sodobnih ruskih razmerah so del te neformalne komunikacije lažne novice, ki prihajajo z vseh strani: od najbolj groznih ("vlada skriva, da je na stotine tisoč bolnih") do smešnih ("masturbacija rešuje virus").. Toda zakaj ponaredki? Pomislite na to: neki "mladi zdravnik iz Ruske federacije Yura Klimov, ki dela v bolnišnici v Wuhanu, je poklical svoje prijatelje in povedal, kako pobegniti pred virusom", "ne kupujte banan, lahko se okužite z njimi", "zaprite okna, mesto je razkuženo" - vse to "dober nasvet."

Ta besedila so resnična ali napačna, da bi opozorila prijatelja, sorodnika ali soseda. To so isti nasveti, ki si jih Američani redno izmenjujejo v raziskavah tračev skupine Dunbar (in ne pozabite, da je bil dober nasvet najbolj priljubljen vir ameriških neformalnih pogovorov).

V razmerah, ko zaupanje v oblasti pada in ljudje ne razumejo, kako se ali ne smejo odzvati na novo grožnjo, nam dober nasvet, pogosto napačen ali nesmiseln, polni ušesa. In prav oni se izkažejo za "superlepilo", ki utrjuje naše razpadajoče družbene vezi.

Lažne novice ponujajo takojšen odziv na prenapetostno nevarnost in zato postanejo uspešni »prestopniki« – imajo možnost, da hitro prečkajo vse meje. Prestrašena mama hitro pošlje informacije starševskemu klepetu in vsem tujcem na splošno, preprosto zato, ker meni, da ima do tega moralno pravico.

Zato so ponaredki tisti, ki ne le hitro "lepijo" stare "podporne skupine", ampak tudi ustvarijo nove. Tako je 20. marca zvečer tik pred mojimi očmi skupina neznancev začela razpravljati o ponaredku o koronavirusu, se hitro spoznala in se odločila, da gresta "rešit" svoj dom. Se pravi več nevarnosti – več družbenih povezav, tako kot šimpanzi.

Mnogi so verjetno opazili, da se je v zadnjih dveh dneh skoraj iz likalnika slišal ponaredek o goljufih, ki naj bi pod krinko "razkužila pred koronavirusom" ropali stanovanja. In tudi razprava o tistih ljudeh, ki v karanteni pobegnejo iz tega in tako ogrožajo javno dobro.

Prva so dezinformacije, druga pa zgodbe resničnih ljudi, ki so nezadovoljni s pogoji prisilne samoizolacije. Toda obe zgodbi - to je sama razprava o brezplačnih jezdecih, parazitiranih v javnih težavah. Pri traču se še posebej osredotočamo na tisto, kar ogroža strukturo družbe, in morda se zato tako ponaredki kot resnične zgodbe tako hitro širijo.

Za zaključek je treba povedati, da obstajajo tudi pozitivne lažne novice. Na primer, fotografije labodov in delfinov, ki se vračajo v prazne beneške kanale, so lažne. Na družbenih omrežjih je veliko lažnih novic o živalih, ko koronavirus spreminja življenje. Prav tako so zgodbe o slonih, ki so pili koruzno vino in mrtvi pijani padli na čajnih poljih na Kitajskem. Mogoče želijo avtorji, ki prvi objavljajo takšne objave, dobiti nekaj všečkov ob tem (labodi v Beneških kanalih so dobili milijon ogledov). Toda ljudje jih najverjetneje množično distribuirajo iz drugih razlogov: za izboljšanje čustvenega stanja drugih - torej za socialno nego.